Crítica!

La comunidad aborigen sigue sufriendo desde hace ya más de quinientos años con la llegada del conquistador español, atravesando la consolidación del Estado Argentino en 1880 cuando el ejército y la monarquía latifundista instrumentaron enormes matanzas y consumaron violentos atropellos coartados ideológicamente con el racismo, como forma de naturalizar el orden y como herramienta esencial de un poder que necesitaba arrebatar y conquistar los territorios indígenas para cristalizar el ansiado proyecto nacional latifundista y agro-exportador, fuertemente subordinado a los intereses comerciales de Inglaterra. El racismo y la discriminación actualmente imperantes son consecuencia de la absorción social de este imaginario impuesto por los sectores dominantes a través de la educación, las políticas públicas y los medios de comunicación a lo largo de las décadas siguientes. Como resultado de lo anterior, la sociedad argentina del presente se ve a sí misma como una nación conformada principalmente por inmigrantes europeos y desconoce la compleja raigambre étnica que conforma a su población. Nuestra sociedad cree que los indios sólo están en los museos y que no existen en la realidad.

Tras el proceso de conquista, el pueblo toba fue despojado de sus tierras ancestrales y se vio forzado a adoptar un estilo de vida que le era lejano, con el trastocamiento de sus costumbres, tradiciones y organización social.

“Se hacen las víctimas”. Muchos criollos e inmigrantes gringos que habitan las poblaciones, lejos de intentar encontrar una vía de integración y convivencia multicultural, alimentan el rechazo a los indígenas mediante comentarios ofensivos y racistas que evidencian la cultura de desconocimiento existente hacia todo lo concerniente al mundo aborigen. Son continuos los comentarios que subestiman a los indígenas, comentarios que niegan la complejidad de la situación y silencian los aspectos de las problemáticas existentes.

Pero no todo es agonía, el pueblo qom no se resigna a ser víctima pasiva de la realidad que sufre. En un contexto por completo adverso, los tobas no han perdido la capacidad de resistencia y siguen apostando al rescate de sus saberes, a la recuperación de su memoria histórica y al desarrollo de las prácticas comunitarias venidas de la misma raíz de su pueblo.

Muchos logros políticos han demostrado importantes avances en la participación toba en los procesos históricos y sociales. Entre ellos cuentan:

• La reforma constituyente nacional y la reforma constituyente provincial que incluyeron en sus contenidos reivindicaciones esenciales de los pueblos indígenas del actual territorio argentino.
• El acceso de Orlando Charole y Egidio Díaz a la presidencia y vicepresidencia, respectivamente del IDACH (Instituto Del Aborigen Chaqueño).
• El acceso de Inocencia Charole a una banca de diputados, convirtiéndose en la primer mujer toba que accede a este cargo en la historia argentina.
• Adjudicación de las 150.000 hectáreas en la zona del interfluvio.

Asumir que no somos un país conformado únicamente por blanco y descendientes de inmigrantes europeos, implicaría aprender a mirarnos a nosotros mismo y a reconocernos como una sociedad más compleja y diversa, y permitiría además comprender la gesta de nuestra nación, así como sus tensiones, sus crisis y conflictos.

En definitiva, entender la cuestión indígena existente en la actualidad, comprender sus reivindicaciones, sus conocimientos y saberes, sus propuestas y reflexiones, sus reclamos y utopías, es imprescindible para alcanzar una visión integradora de la cuestión nacional, que permita experimentar políticas sociales capaces de construir una sociedad que nos incluya a todos.